Главная > Приходская газета "Листок Храма Архистратига Божия Михаила" > Выпуск 16 Праздник апостолов Петра и Павла

Выпуск 16 Праздник апостолов Петра и Павла

1. Праздник Петра и Павла. Жития.
2. Канон апостолам Петру и Павлу.

Двух светлейших лиц, двух великих христианских подвижников - горящего верой Петра и славного мудростью Павла - представляет нам сегодня Святая Церковь, именуя их «Апостолов первопристольницы и вселенныя учитилие». Подошел к концу Петровский пост, который готовил христиан к этому дню, когда, по преданию, главные христианские апостолы, «учителя среди учителей», Петр и Павел были казнены в Риме.
Петр и Павел - два столпа веры – два диаметрально противоположных характера: вдохновенный простец и неистовый оратор – приходят к единому окончанию своего земного пути.
Петр первоначально назывался Симоном, имя Кифа (Петр) – еврейское слово, означающее «скала, камень», было дано ему самим Христом. Петр был старшим братом апостола Андрея Первозванного.
Не отягощенный образованием или ученостью Петр был очень простым и искренним человеком, его образ мышления очень живой, в характере – горячность. Для него была характерна речь, побуждающая к немедленным действиям. Петр становится участником многих событий, описанных в Евангелии. Именно его тещу исцелил Христос – и это было одно из первых чудес. Петр участвовал в чудесном ловле рыбы, когда, после долгих безрезультатных попыток поймать хоть что-нибудь, по слову Христа, сети рыбаков наполнились рыбой настолько, что стали рваться под тяжестью улова. В тот момент Петр впервые признал во Христе Господа, ужаснулся и в священном, благоговейном страхе стал умолять Христа: «Выйди от меня, ибо я человек грешный».
Апостол Петр вместе с Иоанном и Иаковом были свидетелями Преображения Христа на горе Фавор и через некоторое время – его страданий в Гефсиманском саду. Там горячный Петр отсек ухо одному из стражников, пришедших схватить Христа. Петр искренне уверял Христа, что никогда не отречется от Него. И отрекся несколько часов спустя. А потом к нему приходит осознание совершенного, раскаяние и горькие слезы.
Петра называют Апостолом надежды христианской. Ведь он находит в себе силу признать свое предательство и сокрушенно плакать о своей, столь знакомой всем нам, слабости. И после покаяния именно его Господь трижды утверждает в апостольском звании словами - «паси овец моих».
Апостол Петр первый содействовал распространению и утверж-дению Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, произнеся сильную речь перед народом в день пятидесятницы и обратив 3000 душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере еще 5000 иудеев. Духовная сила, исходившая от апостола Петра была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их (Деян. 5, 15). Книга Деяний с 1 главы по 12 рассказывает о его апостольской деятельности.
По преданию, вдохновившему Генриха Сенкевича на написание целого романа «Камо грядеши» , римские христиане очень боялись, что Петра подвергнут тяжелейшим пыткам и издевательствам и уговорили его спастись бегством (в то время было жесточайшее гонение на христиан - Нероново). Но, покидая Рим, на дороге Петр увидел идущего к нему навстречу Христа.
«Дорожный посох Петра, выскользнув из его руки, упал наземь, глаза были устремлены вперед, на лице изображались изумление, радость, восторг.
Внезапно он бросился на колени, простирая руки, и из уст его вырвался возглас:
- Христос! Христос!
И он приник головою к земле, будто целовал чьи-то ноги. Наступило долгое молчанье, потом в тишине послышался прерываемый рыданьями голос старика:
- Quo vadis, Domine?* * Куда идешь, Господи? (Лат.)
До ушей Петра донесся грустный, ласковый голос:
- Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие.
Апостол лежал на земле, лицом в пыли, недвижим и нем. Назарий испугался, что он в обмороке или умер, но вот наконец Петр встал, дрожащими руками поднял страннический посох и, ни слова не говоря, повернул к семи холмам города.
Видя это, юноша повторил как эхо:
- Quo vadis, Domine?
- В Рим, - тихо отвечал апостол».
Павел, по нашим понятиям, – совершенно противоположен Петру: сын богатых и знатных родителей, римский гражданин, ученик известного иудейского законоучителя Гамалиила, «книжник и фарисей».
Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина (религиоз-ного наставника), а потому сразу же после окончания своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и гонителей веры Христовой. Может быть по назначению синедриона он стал свидетелем смерти первомученика Стефана, а затем получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины в Дамаске.
Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен Ананией. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения. На время он отправился в Аравию, а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе.
Ярость иудеев, возмущенных его обращением ко Христу, заставила его бежать в Иерусалим, где он присоединился к обществу верующих и познакомился с апостолами. Из-за покушения эллинистов убить его, он отправился в свой родной г. Тарс. Отсюда около 43 года он был вызван Варнавой в Антиохию для проповеди, и потом путешествовал вместе с ним в Иерусалим, куда привел помощь нуждающимся.
Обращение Павла состоялось на 30-м году жизни, после этого – еще 30 лет апостольского служения. Пережив личную встречу со Христом, Павел свидетельствует о нем перед народами. Он совершает несколько миссионерских путешествий и проповедует в Аравии, Сирии, Палестине, на Кипре, в Антиохии, в Афинах и многих других городах. Всюду творит чудеса и… терпит гонения. Он основал множество поместных Церквей, к ним он и обращает свои знаменитые послания.
Апостол Павел, как и апостол Петр, много потрудился в распространении Христовой веры и справедливо почитается вместе с ним «столпом» Церкви Христовой и первоверховным апостолом. Они оба мученически скончались в Риме при императоре Нероне, и их память празднуется в один день.

Канона два. Творение Иоанна Дамаскина. Первый святаго апостола Петра, глас 4, со ирмосом на 8, ирмос по дважды, тропари на 6.
Песнь 1
Ирмос: Несть Тебе подобен, / препрославленный Господи, / рукою бо крепкою избавил еси люди, / яже стяжал еси, Человеколюбче.
Верховнейшаго апостолов днесь, яко первозваннаго Христова, / богодохновенными песньми достойно воспоим.
Тя предвечный проуведев, предустави, всеблаженне Петре, / яко предстателя Своея Церкве и первопрестольника.
Ни плоть, ниже кровь тебе, но Отец вдохну / Христа богословити, Сына истиннаго Бога Вышняго, апостоле.
Богородичен: Гору святую, превышнее носило, / Матерь Божию и Деву истинную по рождестве воспоем.
Ин канон святаго апостола Павла, тропари на 6, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Посеченный несекомаго пресече, / и виде солнце землю, юже не виде, / лютаго врага вода потопи, / и непроходимое пройде Израиль, / песнь же воспевашеся: / Господеви поим, славно бо прославися.
Якоже сущая нарицая не сущая Христос Божественным разумом, Павле всеблаженне, / Той из матерня чрева тя избра / понести пред языки Божественное Его Имя, еже паче всякаго имене: / славно бо прославися.
Будущее возвещая тебе сияние благочестия, Павле, / и лести очищение, / Христос явлься на горе молниезрачен, / очи убо помрачает плотския, душевныя же вразумляет Тройческим разумом: / славно бо прославися.
Обрезание убо совершая осмодневное и ревнитель отеческих, Павле, преданий, / от семене еврейска, колена Вениаминова, / по закону же фарисей явлься, / вменил еси вся уметы и Христа приобрел еси: / славно бо прославися.
Богородичен: Чистая Мати Бога Вседержителя, от царскаго колена, Владычице, израстши / и едина Бога, всеми царствующаго, рождшая плотию паче естества, / от бед мя спаси, Сыну Твоему поюща: / славно бо прославися.
Катавасия: Отверзу уста моя:
Песнь 3
Ирмос: Не мудростию, и силою, и богатством хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною мудростию, Христе: / несть бо свят, паче Тебе, Человеколюбче.
Тя, блаженна, сладкая уста Христа Бога и сокровище твердо Царствия показаша. / Темже воспеваем тя, Петре апостоле.
На камени твоего Богословия водрузи Владыка Иисус Церковь непреклонну, / в нейже тя, апостоле Петре, славим.
Яко пребольши Ангел Петр в телеси: / во светлом бо пришествии сего / Христос Бог судию же и соседателя быти рече.
Богородичен: Неискусобрачная, Бога плотию рождшая, / страстными прилоги преклоненна мя утверди: / несть бо, Чистая, разве Тебе, помощницы.
Ин, ирмос: Ты еси утверждение / притекающих к Тебе, Господи, / Ты еси свет омраченных, / и поет Тя дух мой.
Ты камень основания верным душам положился еси многоценен, / краеуголен Спаса и Господа.
Павле всеблаженне, / на основании твоем, молися, добродетелей всехвальных наздатися светлости.
Всегда мертвость Иисусову на твоем теле совершенно, Павле, обносяй, / сподобился еси истинныя жизни.
Богородичен: Тя вси стяжахом прибежище и стену нашу, христиане, / Тя славословим немолчно, Безневестная.
Ипакои, глас 8:
Кая темница не име тебе юзника? / Кая же Церковь не имать тя витию? / Дамаск великомудрствует о тебе, Павле, веде бо тя запята светом; / Рим, твою кровь приемый, и той хвалится, / но и Тарс множае радуется и любит, почитая твои пелены. / Петре, веры каменю, Павле, похвало вселенныя, / от Рима сошедшеся, утвердите нас.
Песнь 4
Ирмос: Сей Бог наш, от Девы воплощся / и естество обожив, / Егоже воспевающе, вопием: / слава силе Твоей, Господи.
Человеком ловца тя, якоже обеща Христос, содела Божественна Своея Церкве, / первому вручив кормила.
Тобою умоляемь Жизнодавец Иисус, / вязати же и решити давый тебе власть, Петре, да будет ми милостив.
Христово Царствие отверсти прилежно молися, Петре, / Божественную твою память верою несумненною чтущим.
Богородичен: Госпоже Всепетая, Богородительнице, / моя помышления Твоими молитвами очистивши, / покажи мя благоплодна, Мати всех Бога.
Ин, ирмос: Всел еси на кони, апостолы Твоя, Господи, / и приял еси рукама Твоима узды их, / и спасение быстъ еждение Твое / верно поющим: / слава силе Твоей, Господи.
Вседе, якоже лев, яровидно погубляя Христову Церковь, Савл иногда, / ят же быв Божественным гласом Агнца Божия, Егоже гоняше, / стадо яко пастырю вручает.
Хотяй просветити вселенную омрачается, / Анания же к сему послася, душевное же просвещение даяй и телесное / от Божественнаго явления, сосуд избран показав того.
Павлом достойно Дамаск напояется: / от сего бо, якоже от рая иногда, / вод Божественных сей произыде великий источник / и упои всю Богоразумием независтно землю.
Богородичен: Низложи сильныя со престол Господь, Дева и Мати якоже рече, / алчущия же Божественных благ исполни, верою зовущия: / слава силе Твоей, Господи.
Песнь 5
Ирмос: Стяжавый ны, избранныя люди / Кровию Твоею, Господи, / Твой мир даждь нам, / во единомыслии сохраняя стадо Твое.
Иже от любве приим дерзновение к Богу, / достойно чудим бываше ловец и невежда, / чудодействуя преславно благодатию.
Не злато Тебе ради, ни сребро, Христе, / Божественный Твой апостол, но добродетель стяжав, / чудес обогатися силою.
Исправляхуся стопы и глезне хромых, действенным твоим глаголом: / Божественным бо Духом совершахуся преславныя вещи.
Богородичен: Воплотися Бог по ипостаси, Чистая, из Тебе плотию соединяемь, / пребыв неизменен, по Божественному существу безплотен.
Ин, ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, / и мышцею Твоею высокою / Твой мир подаждь нам, / Человеколюбче.
Ты истинную избрал еси, Павле, похвалу, / Крест Царя Христа присно нося, / якоже победу, апостоле.
Тебе еже жити, Христос, и еже умрети, приобретение изрядно: / любовию бо сраспялся еси Распеншемуся нас ради, Павле преславне.
Радуешися воистинну о Господе, Павле честный, изшед из телесе / и отшед ко Христу, Жизнодавцу Богу.
Богородичен: Моли присно Сына Твоего и Бога нашего, / Неискусобрачная Марие Чистая, / послати нам, верным, милость.
Песнь 6
Ирмос: В ките, Христе, тридневновав, Иона / прописа Тя, Безсмертнаго, яко мертва волею / в сердце земнем тридневновавша.
Якоже древле, Христе, десницею Твоею по воде пеша ходяща Петра спасл еси, / и мене, потопляема бурею лютых напастей, спаси, яко Милосерд.
Оставил еси, о Петре, не сущая, / и сущая достигл еси, якоже некий купец, / и яве уловил еси бисер, Христа, многоценный.
Искушати безумно покусившияся Духа Пресвятаго, Петре, умертвил еси: / Егоже богословил еси ты первее, / яве исповедав Бога, всеблаженне.
Богородичен: Всякаго вышша существа Слово Божие родила еси, воплощенно нам, / темже Богородицу Тя устнами же и душею проповедаем.
Ин, ирмос: Молитву пролию ко Господу / и Тому возвещу печали моя, / яко зол душа моя исполнися / и живот мой аду приближися, / и молюся, яко Иона: / от тли, Боже, возведи мя.
Вся пренебрег красная мира, / уязвлен Владычнею любовию и общаго спасения желанием, / свидетельствовати тому изволив, о Павле блаженне, / и ныне о вселенней молися.
Яко изрядный Владыце подобник / и в Того одеян, Павле, воистинну всем был еси всяк, / да вся приобрящеши и спасеши люди, / и спасл еси яко воистинну, Христу уловив концы.
Достойно тебе дарова Христос житие, апостоле Павле, на Небесех: / пребывающаго бо зде не возжелал еси града, блаженне, / верен служитель быв и строитель таин Его.
Богородичен: Призре на Тя Господь, мое обновляя существо, яко Силен, / величия сотворь, Богородительнице, якоже рекла еси, Всенепорочная, / и спасе мя Тобою из тли Бог мой, яко Милосерд.
Кондак, глас 2:
Твердыя и Боговещанныя проповедатели, / верх апостолов Твоих, Господи, / приял еси в наслаждение благих Твоих и покой: / болезни бо онех и смерть приял еси паче всякаго всеплодия, / Едине, сведый сердечная.
Икос: Уясни мой язык, Спасе мой, разширив моя уста / и исполнив я, умили сердце мое, / да, яже глаголю, последую и, яже убо учу, сотворю первее: / всяк бо творя и уча, рече, сей велик есть. / Аще бо глаголю, и не творю, яко медь звенящая вменюся; / темже рещи ми подобная и творити полезная даруй, / Едине, сведый сердечная.
Песнь 7
Ирмос: В начале Безначальное Слово, / со Отцем и Духом, Сын Единородный, / благословен еси, и превозносимый / Боже отец наших.
Милостивному, Божественным промыслом Христовым наказуемь, / подобитися попущен был еси, прежде страсти, Петре, / отвержения подпасти волнению.
Тебе Христос, первозванному и зело возлюбленному, / яко председателю благославну апостолов, первому является, воскрес от гроба.
Твое трикратное, еже прежде страсти, исцеляя отвержение, Владыка / трикратным боговещанным, Петре, вопрошением утверждает любовь.
Еже ко Христу, Петре, любления, / предлагал еси свидетеля и Всевидящаго яко Бога Слова, / темже и любимое вручает тебе стадо.
Богородичен: Яже во утробе Превечное, / от Отца возсиявшее Бога Слово плотию заченшую, / вси ублажаем, яко Матерь всех Бога.
Ин, ирмос: На поле Деире / иногда мучитель пещь постави на мучение богоносных, / в нейже три отроки песнословяху Единаго Бога, / троично воспеваху, глаголюще: / отцев Боже, благословен еси.
Бысть, Христе, печать и венец апостолов Твоих, / иже напоследок званный времен, тщанием же всех превозшед, / с нимже людие церковнии поют Тебе: / отец наших Боже, благословен еси.
Аще и гонив первее Церковь Твою Павел узник, / но премину древнюю дерзость Твоею ревностию последи. / Собра бо, Христе, языки, зовущия: / отец наших Боже, благословен еси.
Ты из Иерусалима проповедав всем Евангелие, / объят же окрест всю землю, Павле, / даже до конец Иллирика, уча, взывал еси: / отец наших Боже, благословен еси.
Во ужасе взят быв, третие достигл еси Небо, пребогате, / и, услышав неизглаголанная словеса, вопиеши: / слава превышнему Отцу и Сыну, / сияние же сопрестольно испытающаго яве Духа Божия глубины.
Богородичен: Якоже на руно дождь, на Тя сниде, Дево, Христос Бог, / и Плотоносец из Тебе пройде, соединяя прежде разстоящая, / мир на земли и на Небеси даруя: / отец наших Боже, благословен еси.
Песнь 8
Ирмос: Всяческая носяй неприступною Твоею силою, Христе, / преподобныя Твоя отроки в пламени оросил еси, зовущия: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Воздежут твои руце и ко кресту тя препояшут, – / Владыка предрек, Петре, повелевает последовати зовущу: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Благодати словом Енея, убо разслабленна люте, / Тавифу же умершую, чудодействуя, воскресил еси, зовущия: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Иже Петру языки очищены поведав, Христе, / духовною зарею и мне помышления очисти, зовущу: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Богородичен: Всесвятая Дево, Яже Бога Слова рождшая плотию, / души моея мрак Твоими молитвами отгнавши, просвети, взывающа: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Ин, ирмос: На горе святей прославльшася / и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, / Господа пойте / и превозносите во вся веки.
Срастворися любовию Твоею Павел, добрым же изменением изступи: / не себе бо живяше славный, / имяше же, Щедре, живуща Тя в себе во вся веки.
Ты обручил еси, якоже невесту, представити Жениху Христу Церковь: / невестовождь бо сея показался еси, Павле Богоносе. / Темже тя славит во вся веки.
Подвизался еси добрым подвигом / и, скончав течение твое законно, сокровище веры соблюл еси. / Темже венцев, Павле, сподобился еси правды.
Богородичен: Радуйся, престоле огнезрачный Господень; / радуйся, Невесто Неневестная, Дево, / радуйся, облаче, Солнца возсиявшая правды, / Егоже превозносим во вся веки.
Песнь 9
Ирмос: Тя, преславную Невесту и Всесвятую Богородицу, / Зиждителя рождшую невидимых же и всех видимых, / песньми величаем.
Твоя преизящная благодать славится достойно, / сени бо твоей страсти немощных, Петре, отгоняющей, / темже тя величаем.
Мечтаньми Симона волхва богоборца взята к воздушней высоте, / низложив неизглаголанною Божественною силою, / Петр ублажается.
Согрешений разрешение молитвами твоими подаждь, / просвещение же сердца и веселие духа поющим память твою, апостоле.
Твоя вся исполнена славы, освящения же и чудес: / словеса, мощи, персть и верою, Петре, покланяемыя и любовию Божественныя вериги.
Богородичен: Твое имя Плод чрева содея ликовника песнь пети Тебе, / Иже радость рождши, / велегласно – радуйся – провещавающа.
Ин, ирмос: Уставы прешла еси естества, / Содетеля заченши и Господа, / и дверь спасения мирови была еси. / Тем Тя, Богородице, / непрестанно величаем.
Твоим покланяемся веригам, яже за Христа, яко злодей, носил еси, / язвы же, Павле, облобызаем, / яже на славнем твоем и победоноснем носиши телеси.
Ныне разрешился еси, апостоле, ко Иже тобою непрестанно Желаемому, / с Нимже яко служитель водворяяся, / непрестанными мольбами твоя рабы к себе привлецы.
Ныне никакоже в гаданиих, ниже в зерцале Христос тебе зрим есть, / лицем же паче зрится к лицу, / совершенне тебе разум открывая Божества.
Богородичен: Ты, Пресвятая Богомати, похвала Христовых апостолов была еси, / мучеников же слава и пророков основание. / Темже, вернии, Тя вси достодолжно величаем.
Тропарь Апостолов, глас 4, дважды:
Апостолов первопрестольницы / и вселенныя учителие, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати / и душам нашим велию милость.
Слава, и ныне, Богородичен: Еже от века утаенное, / и ангелом несведомое таинство, / Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и крест волею нас ради восприим: / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша.
Величание:
Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле, / весь мир ученьми своими просветившия / и вся концы / ко Христу приведшия.
Святым апостолом общий Величаем тя, / апостоле Христов [имярек] , / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудился еси / во благовестии Христове.

Издатель: Храм Архангела Божия Михаила. Адрес: 423841,
р. Татарстан, г. Набережные Челны, Тукаевский район, ст. Круглое Поле.
Главный редактор: иерей Виктор Кобзов.
Технический редактор: Воловецкий С.Г.

Сайт нашего прихода: http://www.ierei.com

Приходская газета "Листок Храма Архистратига Божия Михаила"

  1. Комментариев пока нет.
  1. Трекбеков пока нет.
Вы должны войти, чтобы оставлять комментарии.