Храм Архистратига Божия Михаила

Сектоведение, пособие для духовных школ, Скачать целиком (76)

Учебная дисциплина «Сектоведение» является обязательной в учебных заведениях Русской Православной Церкви – духовных академиях, университетах и семинариях. Рекомендуется она и для учебных программ духовных училищ. Необходимость изучения сектоведения на курсах подготовки миссионеров и катехизаторов является очевидной.
Курс Сектоведения является логическим продолжением базовой дисциплины религиоведения – истории религии. В настоящем курсе проблема систематического развития тем этой учебной дисциплины решается путём исследования феномена сектантства по их происхождению. Концептуальную систему в сектоведении может внести либо определённая конфессиональная ориентация, либо – светский феноменологический подход. Без такого подхода учебный этот курс не может обрести достаточной коцептуально-методической целостности. Для духовных учебных заведений актуален конфессиональный подход в преподавании.
Конфессиональный подход позволяет дать наиболее полную оценку сектантства как по отношению к основной традиционной религии, так и в культурологической плоскости – с позиции основной культурообразующей религии.
В данный курс лекций вошли наиболее известные и актуальные для города Набережные Челны и Татарстана секты и культы.
В курс сектоведения были включены следующие разделы:
Классические секты – получение достаточно полного представления о возникновении сектантства из протестантизма.
Тоталитарные псевдобиблейские секты – изучение тоталитарных сект прикрывающихся Библией и паразитирующих на христианстве,
Псевдоиндуистские секты – секты, появившиеся как проповедь неоиндуизма на западе. Собственно индуизм – глубоко национальное явление, язычество.
Раздел эклектических сект – объединяющий секты, довольно разнородные по своей природе (происхождению) и своим проявлениям. Они характеризуются мощной эклектикой (синкретизмом) – объединением под одной вывеской самых разнородных явлений.
Новая Эра (Нью Эйдж) – секты и культы новой религиозной формации, возникшие на стыке спиритизма, околорелигиозных (теософских) исканий во второй половине XIX века, наркокультуры XX века.
Раздел нерелигиозных культов – освещение сект, в основе которых паразитирование на не религиозных чувствах человека. Это, как правило, коммерческие, оздоровительные культы и психотренинги.

СОДЕРЖАНИЕ
ЧАСТЬ I. КЛАССИЧЕСКИЕ СЕКТЫ
Основные понятия о сектах. Их отличие от ересей и церковных расколов. Возникновение протестантизма. Основы вероучения протестантизма. Зарождение постпротестантских сект.
ТЕМА 1. БАПТИСТЫ
История баптизма, баптизм в России. Разбор основных вероучительных истин современного баптизма. Богослужебный ритуал. Несостоятельность баптистского учения.
ТЕМА 2. АДВЕНИТСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ
История адвентизма, адвентизм в России. Вероучение адвентистов. Анторпология и эсхатология АСД. Ошибочность вероучения АСД.
ЧАСТЬ II. ТОТЛИТАРНЫЕ ПСЕВДОБИБЛЕЙСКИЕ СЕКТЫ
Определение тоталитарной секты. Основные ее характеристики, признаки, методы. Последствия пребывания в секте для человека.
ТЕМА 3. ОБЩЕСТВО СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ (СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ)
История сторожевой башни, глубокая оппозиция христианству. Язычество в вероучении СИ. Антропология и эсхатология. Иные стороны культа Свидетелей Иеговы.
ТЕМА 4. НЕОПЯТИДЕСЯТНИКИ
История появления пятидесятничества и неопятидесятничества. Аморфность современного движения веры. Глоссолалия и «покой в Духе». Псевдохристианская сущность Движения веры. Теология процветания.
ТЕМА 5. ЦЕРКОВЬ УИТНЕССА ЛИ
История появления Местной церкви Уитнесса Ли. Оппозиция христианству. Особенность «богослужения», молитвочтение. Вероучение Местной Церкви.
РАЗДЕЛ III. ПСЕВДОИНДУИСТСКИЕ ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ
ТЕМА 6. ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ
История МОСК, его появление в России. Вероучение. Основные тексты Сознания Кришны: Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам. Ритуалы: поклонение идолам, прасад – идоложертвенная трапеза, санкитрана. Поклонение гуру и Кришне. Конечная цель Общества.
ТЕМА 7. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
История появления ТМ. Техника ТМ и основы вероучения. ТМ-Сиддхи и группы пурушей, религиозная сущность ТМ. ТМ – психическое оружие.
ТЕМА 8. ПРОЧИЕ ПСЕВДОИНДУИСТСКИЕ СЕКТЫ (КУЛЬТ ЧИНМОЯ, САХАДЖА-ЙОГА, КУЛЬТ ОШО РАДЖНИША, АШРАМ ШАМБАЛЫ)
Культ Шри Чинмоя, его происхождение и распространение. Вероучение и религиозная практика.
Сахаджа-йога, история возникновения и распространения. Обожествление гуру. Основы вероучения. «Реализация» (шактипат) и другая религиозная (йогическая) практика. Антихристианские и антинаучные высказывания Нирмалы.
Ошо Раджниш как ницшеанец, его отрицание всякой религии. Вероучение Ошо: «Люби Бога и делай, что хочешь». Практики культа: «динамическая медитация», «медитация кундалини». Ашрам Ошо. Антихристианские и античеловеческие взгляды Ошо Раджниша. Ашрам Шамбалы – проповедь псевдотантризма. «Путь дурака» - биография Руднева-Сотидананданы. Иные школы псевдотантризма.
РАЗДЕЛ IV. ЭКЛЕКТИЧЕСКИЕ СЕКТЫ
ТЕМА 9. САЙЕНТОЛОГИЯ
Р. Хаббард, его биография. Саентология – «наука о науке», ее предшественник – дианетика. Вероучение дианетики и саентологии. Одитинг – основная практика культа. Иные практики саентологии. Коммерческая сторона культа. «Морская организация». Нарконон. Противоправная деятельность саентологов.
ТЕМА 10. СЕКТА ВИССАРИОНА (ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА)
Биография С. Торопа-Виссариона, история создания «Церкви последнего завета». Основы вероучения. Писание «Церви» - «Последний завет». Единая природа с Агни-йогой. Город Солнца.
ТЕМА 11. ИВАНОВЦЫ
Биография Порфирия Иванова и история появления секты «ивановцев». Культ Природы и культ человека, самообожествление П. Иванова. Религиозная практика «ивановцев».
РАЗДЕЛ V. КУЛЬТ НОВОЙ ЭРЫ (НЬЮ ЭЙДЖ)
ТЕМА 12. ТЕОСОФИЯ И РЕРИХИАНСТВО.
Корни «Нью эйдж»: теософия, спиритизм и наркокультура 60-х годов. Пантеизм и монизм. Теософия и Рерихи. Эзотеризм. Теософское общество. «Тайная доктрина» Е.П. Блаватской. Рериховское общество. «Агни йога» Е. Рерих.
ТЕМА 13. СПИРИТИЗМ И КОНТАКТЕРСТВО; РЕЙКИ И ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
Спиритизм второй половины XIX века, А. Кардек. Контактерство-ченнелинг: одержимость духами. НЛО. Внутренние голоса. НЛП. Рейки – «Система Естественного Исцеления Усуи» - как оккультно-религиозная практика. Целители-экстрасенсы, современные маги и колдуны.
ТЕМА 14. РЕИНКАРНАЦИЯ, «ФИОЛЕТОВЫЕ», КУЛЬТ «АНАСТАСИИ»
Положительный взгляд на реинкарнацию в Нью эйдж. «Братство фиолетового пламени»-ЦУТ. В. Мегре-Пузаков и «Анастасия». Экологическая тематика. Культ сибирского кедра.
ТЕМА 15. МИССИЯ ЕДИНЫХ, НЕОЯЗЫЧЕСТВО, САТАНИЗМ
Ахсан и «Миссия Единых», магазин-клуб «Рухи азык». Челнинский Грабовой. Медитативная практика «Миссии». Древне-русское язычество и его современное возрождение. Культовая практика язычников. Сатанизм – осознанное служение силам тьмы. Алистер Кроули, Шандор Ла Вей. Готы – молодежная антикультура. Внутреннее единство всех нью-эйджеров.
РАЗДЕЛ VI. НЕРЕЛИГИОЗНЫЕ КУЛЬТЫ
ТЕМА 16. ИНСТИТУТ САМОВОССТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА (СЕКТА НОРБЕКОВА)
История появления учения Норбекова. Его сущность и оздоровительная практика. Коммерческая сторона культа. Сектантская сущность учения.
ТЕМА 17. ГЕРБАЛАЙФ И ВИЗИОН
История и мифы Гербалайфа. Марк Хьюз. Кредо – очищение организма. Культ Продукта. Сетевой маркетинг. Пирамида, курсы ради продаж, ради успеха. Другие оздоровительные культы.
ТЕМА 18. ЛАЙФСПРИНГ
Тренинги личностного роста. Психокульт, суггестивная практика. Нью-эйджеровские корни. Атака на психику, ее растормаживание. «Источник лидерства» как психокульт.

ЧАСТЬ I. КЛАССИЧЕСКИЕ СЕКТЫ

Основные понятия о сектах. Их отличие от ересей и церковных расколов. Возникновение протестантизма. Основы вероучения протестантизма. Зарождение постпротестантских сект.
Наверное, не найдется ни одного человека, который бы ни разу не слышал слова «секта», но, увы, дать четкого определения, которое бы удовлетворило запросы всевозможной аудитории, вряд-ли возможно.
Само слово «секта» имеет две возможные этимологии. Либо оно происходит от латинского secare — “отсекать” (часть от целого), либо от латинского же sequi — “следовать” (за лидером, задающим самопроизвольное направление). Каждая из этих этимологии по-своему раскрывает смысл понятия сектантства, но, если первая из них более подходит к сектам историческим (таким, скажем, как менониты, баптисты, молокане), то вторая — к сектам новоявленным тоталитарным.
Если посмотреть в различные словари, то мы увидим примерно следующее:
Словарь Ожегова: 1.  Религиозное   течение  (община),  отделившееся  от какого-н. вероучения и ему  противостоящее. С.  духоборов.  2. перен. Группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах (книжн. неодобр.).
Словарь иностранных слов: 1) религиозная община, группа, отколовшаяся от господствующей церкви; 2) обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих узких групповых интересах.
Многие светские религиоведы определяют секту как относительно небольшую религиозную группу, существующую независимо от основной конфессии (или основных конфессий) страны. Но, в таком случае, мы получим, что по сути любая религия в определенной ситуации есть секта. Так, православие во Франции или в Германии вполне под него подпадет. Аналогично, и католичество или, скажем, лютеранство в нашей стане.
Если следовать словарю Ожегова, то под определение секты у нас в стране попадут только различные хлысты, беспоповцы, духоборы и прочие подобные им группы. А также – католики, как отколовшиеся от православия. То есть, различные раскольники и еретики. Что такое раскол и ересь, мы рассмотрим немного погодя. Итак, это определение для нас слишком расплывчатое. Ни одну из разбираемых в этой книге групп мы не можем назвать сектой (во всяком случае, в России), потому что ни одна из них не отделялась от Православной Церкви.
Понятия «секта», «сектантство» и «сектанты» не имеют чёткого научного определения, которое бы обозначало содержание и смысл этих понятий и было бы общепринятым в светском религиоведении. Это определенный минус. Более того, в 1998 году Судебная палата по информационным спорам при Президенте РФ в Решении № 4 (138) от 12.02.1998 г. указала, что «в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия как „секта“, в то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несёт безусловно негативную смысловую нагрузку» и, соответственно, его употребление не рекомендуется, поскольку может оскорбить чувства верующих.
Но мы имеем прямое отношение к православию. Богословская наука Православной Церкви использует понятие «секта» уже не одну сотню лет и было бы по меньшей мере глупо отказываться от этого понятия по вышеизложенной причине. Тем не менее, помнить обо всем этом необходимо. И, коль та аудитория, к которой вы будете впоследствии обращаться, зачастую не осведомлена, то почаще давайте расшифровку этого понятия.
Мы будем придерживаться следующего определения, данного А.Л. Дворкиным (который помимо всего прочего – председатель религиоведческой эксперизы при Минюсте РФ). Итак, секта — это закрытая религиозная группа, противопоставляющая себя основной культурообразующей религиозной общине (или основным общинам) страны или региона. Однако, следует учесть, что некоторые классические секты могут и не противопоставлять себя основной религии. Противопоставление может быть прямое, агрессивное, так и нет. Наиболее яркий пример первого – приставание на улице кришнаитов или иеговистов. Другой вид противопоставления – через ведение диспута, открытых бесед.
Цель нашего этого курса – вплотную приблизиться к религиозным воззрениям значительной части населения. Причем это – религиозно активная часть. Со многими из них придется полемизировать, защищая и проповедуя православие. К какой бы секте не принадлежал человек, необходимо помнить, что он – в первую очередь человек, и только потом уже – носитель тех или иных религиозных идей. И именно к человеку необходимо адресовать слово истины. В православном лексиконе слово «секта» не должно быть ругательным, оскорбительным, ведь не оскорбительно для нас слово «грешник», адресуемое нами в первую очередь самому себе. Только в этом случае можно надеяться на определенный успех.
К классическим  сектам (за неимением лучшего термина) обычно относят менонитов, квакеров, баптистов, адвентистов, пятидесятников, духоборов, хлыстов и другие маргинальные (по отношению к христианству) группы. Типичные синкретические секты (т.е., объединяющие разные религии) — Бахай, “Христианская наука” и др.
Что такое «ересь», кто такой «еретик»? Слово еретик (от греческого hairesis — захват; выбор; учение, направление, школа) означает человека, делающего произвольный выбор под руководством собственных идей и желаний. Термин этот по происхождению христианский, и, следовательно, для того чтобы стать еретиком в святоотеческом смысле этого слова, человек изначально должен был пребывать в истине и лишь со временем отказаться от истины в пользу лжеучения.
Что такое раскол? Под расколом в православии понимают отделение от Церкви и образование отделившимися отдельного самостоятельного сообщества без изменения вероучительной (догматической) стороны. Таким образом, раскольниками являются староверы. В настоящее время, когда сняты все запреты и клятвы в отношении их, сами старообрядцы не торопятся возвращаться в единую Церковь. Старообрядцы есть у нас в городе, они строят себе храм, а богослужение совершают в часовне. На Украине в нынешнее время существует церковный раскол: Украина расколота на автокефалистов (сторонников независимости Украинской Церкви) и каноническую УПЦ. В недавнее время все мы столкнулись с раскольнической деятельностью бывшего епископа Чукотского Диомида. И раскол этот, надо сказать, еще не уврачеван – сторонники Диомида есть и в нашем городе. Римо-католики имеют в себе ряд черт, характеризующих их как раскольников, так и еретиков. Они раскольники, ибо откололись от Церкви в XI веке. Римо-католическая Церковь сохранила основы церковности, что позволяет нам считать ее Церковью, хотя и ущербной, и признавать, хотя и с оговорками, ее таинства. Но они также и еретики, ибо внесли в свое вероучение за последующие века много такого, что уже тянет именно на ересь.

Читать полностью…

Секты, Студентам духовных школ

Советы друзьям и близким

Что следует делать?
Прежде всего, не теряйте голову. По отношению к вашему сыну самое главное - сохранить контакт. Быть положительно настроенным, спокойным, открытым к диалогу. Признать за ним право на поиск, свой выбор, даже ошибочный, и что сын ценен сам по себе, независимо от его убеждений. Ни в коем случае прямо не нападать на его новые убеждения. Не нападайте, даже с юмором, ни на группу, ни на “гуру”. Больше рассчитывайте на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание ваших бесед или переписки. Задавайте вопросы скорее для того, чтобы понять, чем оценить или судить с точки зрения здравого смысла. Не увлекаться интеллектуальными доказательствами (доказывать, кто прав, указывать на несоответствия…). Но выявлять явные противоречия, в то же время не вынуждая вашего сына их объяснять: это только укрепит его связь с группой. Изучать словарь группы и их учение. Это то, на что чаще всего ссылается ваш сын. Важно знать это, чтобы лучше поддерживать диалог. В контактах с ним поддерживайте и стимулируйте то в вашем сыне, что пока остается вне контроля группы: - его прошлые интересы и увлечения; - семейные или дружеские воспоминания, связанные с жизнью вне группы.

Чего следует избегать?
Паники: не думайте, что все потеряно… и прежде всего:
● не посылайте денег ни вашему сыну, ни группе. Без материальной поддержки не может существовать никакая группа. Лучше уж какой-либо личный подарок, который невозможно передать или продать;
● не расставайтесь с документами, касающимися сына или его группы;
● не доверяйте “специалистам”, которые предложат вам за плату лечение или юридическое вмешательство, пока вы не убедитесь, что они действительно те, за кого себя выдают;
● не позволяйте себя запугать давлением, клеветой, угрозами или шантажом, и не уступайте попыткам вашего сына или группы вас обаять: это будет делаться, чтобы вас нейтрализовать;
● не допускайте, чтобы кто бы то ни было внушил вам чувство вины;
● не оставляйте ваших попыток спасти сына по той причине, что он - совершеннолетний и знает, что делает. Даже если он сам это утверждает, еще не доказано, что он действительно знает, что делает;
больше не рассчитывайте, что здравый смысл вашего сына будет сопротивляться оболваниванию;
● не оставайтесь наедине со своей проблемой: многие семьи этим задеты, независимо от вероисповедания или социального слоя. Ищите контакта с ними;
● не надейтесь, что ваш сын снова станет, каким был. Уважайте пережитый опыт.

Необходимые меры
1. Собирайте сведения и формируйте досье: записывайте имена, адреса, номера телефонов лиц, связанных с деятельностью вашего сына. Храните всю информацию, касающуюся его группы (статьи в прессе, заметки, листовки). Ведите дневник событий, связанных с отношениями вашего сына и группы. Записывайте движение денег, которые прямо или косвенно проходят через вашего сына.
2. Если вы не определили тип секты, отмечайте характер чтения, словарь, расписание, имена и прозвища тех, которые составляют новое окружение сына. Это поможет специалисту ориентировать ваши поиски.
3. Возможно, придется действовать судебным или медицинским порядком. Лечащий врач может предоставить медицинскую карту состояния здоровья вашего сына до его поступления в секту.

Библиотека форума “Православная беседа”

Секты

Как отличить подделки от подлинного Предания Церкви? Нередко сегодня православно-русскими традициями называются те языческие предрассудки, с которыми Церковь веками боролась. Богословие сегодня — это не отвлеченность и не предмет занятий узкого круга профессионалов. Богословие — это вопрос религиозной безопасности, вопрос просто личного выживания.
Уверенность нынешнего россиянина в том, что любая дорога ведет к Храму, что любая «духовность» — это благо, делает его беззащитным перед любым гуру, который подойдет к нему с каким бы то ни было «писанием» в руке. А, значит, пора не просто заявлять о своей симпатии к «духовным сокровищам православия», а приложить усилия к действительному ознакомлению с ними.
А для этого необходимо знание своего рода правил «техники безопасности», соблюдение которых желательно при соприкосновении с религиозной проповедью.

Правило первое:
Навсегда запомнить, что «духовность» — слово двуликое. Оно лишь указывает на вдохновенность как на источник получения знания или источник мотивации. Но оно не ручается за доброкачественность того, что именно сообщается человеку. Есть вдохновение добра. Есть вдохновение зла. И самое страшное: игры в переодевание — любимое занятие темной духовности. Высоцкий пел: «Не все то, что сверху — от Бога». Не все то, что говорит о духовности, ведет к Богу. Не все религиозные пути приводят к добру. И, значит, не очень стоит доверять тем дамам-теософиням, что с придыханием настаивают на равной духовной одаренности всех понаслышке известных им религиозных путей.

Правило второе:
Если Вы еще не нашли в себе решимости или внутреннего опыта, необходимых для вхождения в серьезную религиозную жизнь, если Вы ощущаете себя не то что атеистом, но просто человеком, лишенным дара веры — все же сделайте свой выбор. Не в том смысле, что вот немедленно, сейчас же прочитайте «Символ веры». Нет, выберите и осознайте — во что вы верить не хотите и в какой религиозной традиции Вы не желаете оказаться ни при каких обстоятельствах. Попробуйте сказать в своем сердце: «Если когда-нибудь мне понадобится обратиться к Богу и к вере, я хотел бы молиться как православный, но я не хотел бы стать членом таких-то сект».
Между этими Вашими словами и реальным вхождением в церковную общину может пройти не один десяток лет. Но если Вы, например, решили (даже не из-за богословских аргументов, а просто в силу семейной или национальной традиции), что Вы будете православным — все эти предстоящие Вам годы Вы сможете защищать себя от слишком навязчивых предложений «поклониться богу Кришне», «узнать имя Господа Иеговы», «последовать живому пророку Божией Матери Иоанну», и даже пойти «библейским путем новой жизни», на который приглашает Вас очередной американский агитатор.

Правило третье:
Всегда просите представиться своего собеседника. Беды Фауста стали неотвратимы тогда, когда он удовлетворился уклончивым ответом Мефистофеля («Как ты зовешься?» — «Мелочный вопрос!»). Не удовлетворяйтесь самопредставлением проповедника («Мы — «Церковь Христа!»). Просите более четко рассказать об истории его общины, понудите ясно высказать ее отношение к Православию. Так Вы защитите свою свободу выбора — ибо очень многие проповедники как раз желают, чтобы поначалу Вы и не заметили, что Вам предлагают выбор и отречение от традиционной веры Вашего народа.

Правило четвертое:
Имейте в виду, что религиозная миссия часто прикрывается сугубо светскими наименованиями. Если Вас приглашают на бесплатные курсы английского языка — почти наверняка окажется, что это очередная секта, которая просто собирается по английски читать Вам Библию (или книгу Мормона), потихонечку разъясняя, что жить Вы должны так, как Вам говорят на этих уроках. В результате за «бесплатные курсы» люди платят своими душами, а затем и деньгами — ибо в большой части протестантских объединений действует принцип «десятины»: обязательных регулярных взносов на церковные нужды. Другое любимое прикрытие — «экологические форумы», «школы общения» и т. п.
Языческий оккультизм Штейнера прикрывается, например, вывеской гуманитарного движения «Новый Акрополь». Секта Муна действует под вывеской Международного фонда образования и Международного движения «Женщины за мир во всем мире» [Критическое сопоставление учения Муна с христианством проведено в статье А. Бессмертного-Анзимирова «Господин второго пришествия?» (Наука и религия. № 9, 1993). Для получения просто объективной информации о секте Муна вполне можно воспользоваться книгами Л. Н. Митрохина «Религии «нового века» (М., 1985) и «Религиозные культы в США» (М., 1984)].
Кроме того, мунисты часто проповедуют на улицах под видом торговцев значками и наклейками, используя каждый контакт для завязывания более близкого знакомства и приглашений на «вечера дружбы».

Правило пятое:
Помните, что неожиданное радушие, выказываемое Вам вашими новыми знакомыми не всегда является проявлением искреннего благорасположения. Вы интересуете сектантов не сами по себе; не то, что в Вас есть сейчас, радует их. Зачастую это просто радость о новой добыче. Радушие и восторг, который они выказывают Вам, зачастую выходят за разумные пределы. Но смысл у них один: привязать Вас к себе, к новой общине, к новым знакомым. В секте Муна есть термин, очень точно выражающий суть этих отношений с новыми знакомыми: «бомбардировка любовью» [К. Боа. Лабиринты веры. М., 1992, с.205.]. «Неужели никто не говорил Вам, что Вы так умны!»; «Откуда у Вас такое умение одеваться!»: «Такое ощущение, что Вы знаете несравненно больше того, что дают Вам в Вашей школе!».

Правило шестое:
При разговоре с проповедником старайтесь выяснить не только то, что есть общего у его веры с другими конфессиями, но и отличия. Они могут показаться Вам незначительными, на их незначительности может настаивать сам проповедник. Но в конце концов, если они так незначимы, — зачем же из-за них они отделились от всей Церкви? Помните французскую пословицу: «Дьявол прячется в мелочах».

Правило седьмое:
Если аргументы Вашего собеседника из неправославной общины показались Вам убедительными — все же помедлите с принятием окончательного решения. Например, если Вам говорят, что Библия запрещает писать иконы и молиться за усопших родителей — найдите священника, или человека, осведомленного в основах православного богословия, или хотя бы соответствующую книгу и выслушайте аргументы стороны, обвиненной Вашим новым знакомым.
Читать полностью…

Главная, Секты

Секты характеризуются следующими признаками:

Религиозный маркетинг. Секта всегда занята религиозным маркетингом, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязывание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Это и назойливые приглашения посетить собрания или семинары с неопределенными названиями («изучение Библии» - секта Муна, иеговисты; «изучение английского языка» - мормоны; «собрание всех, кто обеспокоен судьбой России» - рериховское движение, секта «Святая Русь»; «фестивали и семинары по вопросам семейной жизни» - секта Муна, «психологический тренинг, разрешение проблем общения» - секта саентологии; «воспитание детей, благотворительные концерты» - секта «Семья»; «семинары по вопросам педагогики и медицины» - секты Акбашева). Это и частая мимикрия под Православие с использованием православных символов псевдохристианскими течениями, рериховским движением (например, «Духовный центр им. Сергия Радонежского») и экстрасенсами, адептами движения New Age.

Агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг - следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов. Новичок всегда окружается особым вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется «бомбардировка любовью»: у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслями и переживаниями (эта методика называется «сэндвич» - два сектанта должны буквально «забутербродить» вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя даже когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах «исповеди» или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих «собратьев», угрозам и шантажу.

Двойное учение. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение - одно для рекламы своей секты, для придания ей «человеческого лица», а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать «семинары по Библии» у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - оккультист, многоженец и хулиган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - «христом», то есть с точки зрения христианства - антихрист? Кто бы пошел в гости к рерихианцам в «Духовный центр им. Сергия Радонежского», если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, вслед за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности.

Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Например, в секте Муна существует «лестница» из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте саентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей «живой этики»: ступенчатое посвящение в тайны «учения» по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.

Непогрешимость секты и ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина «более свежая», чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти «истины» получаются сверхъестественным путем, через «откровения», видения, контакты с духами (например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту). Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого «счастливого озарения», объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением «преподобный» Мун; для «свидетелей Иеговы» любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рерихианцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами «агни-йогу»). Основатели сект - люди, наделяемые своими адептами божественными качествами, многие прямо провозглашают себя «христами»: Мун, Сергей Тороп («Виссарион»), Мария Цвигун («Мария Дэви»), Талгат Акбашев (считает «иисусом» не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как «матерью мира» именуют Елену Рерих адепты рериховского движения. Общение, непосредственное или «духовное», мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта «сахаджа-йога») молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь.

Программирование сознания. Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.

Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди «второго сорта», обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на «самосовершенствование», то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.

Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под «ашрамы» или «монастыри», часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или «ашрамов»), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.

Политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, «Свидетели Иеговы», «Церковь Саентологии» Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми «империями», стремящимися получить власть над всем миром. Например, «Манифест Варнашрамы», один из документов «Международного общества сознания Кришны», пишет о грядущем обществе «победившего кришнаизма» как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. «Свидетели Иеговы» вещают о необходимости устроения «нового мирового порядка» возглавляемого «единым правительством», состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.

Правительство ФРГ опубликовало листовку, призванную предупредить своих граждан об опасности, исходящей от сектантских организаций.

Она включает 17 признаков тоталитарных сект:
1. В группе Вы найдете именно то, что до сих пор напрасно искали. Она знает абсолютно точно, чего Вам не хватает.
2. Уже первая встреча открывает для Вас полностью новый взгляд на вещи.
3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему.
4. Трудно составить точную характеристику группы. Вы не должны размышлять или проверять. Ваши новые друзья говорят: «Это невозможно объяснить, Вы, должны пережить это - пойдемте сейчас с нами в наш Центр».
5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину.
6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные.
7. Критика со стороны не членов группы считается доказательстве ее правоты.
8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.
9. Ваша группа - это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя.
10. Вы должны немедленно стать членом группы.
11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений.
12. Группа желает, чтобы Вы разорвали свои «старые» отношения, так как они препятствуют Вашему развитию.
13. Ваши сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.
14. Группа наполняет все Ваше время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями…
15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с Вами.
16. Если Вы начинаете сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноваты всегда окажетесь Вы сами, поскольку Вы якобы недостаточно много работаете над собой или слишком слабо верите.
17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению.

Если хотя бы один признак кажется Вам знакомым, будьте осторожны!

Секты

Настоятель иерей Виктор Кобзов

Что такое - волшебство (колдовство)? Это  когда люди, оставив веру в силу Божию, верят тайным и, большею частью, злым силам, в особенности злых духов, и стараются действовать ими. Таким образом, в грехе волшебства виновен и тот, кто верит в тайные силы тварей, и тот, кто сам действует этими силами. Обращаться к волшебникам — великий грех. В Ветхом завете сказано: «Не ворожите и не гадайте… не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите… И если душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, то Я обращу лицо на ту душу и истреблю её из народа её» (Лев. 19:26, 19:31, 20:6). В Номоканоне (своде церковных правил) говорится о том, что те, кто обращается к волшебникам (колдунам), чтобы узнать у них то, что они захотят им открыть, отлучаются от св. Причастия на шесть лет (по 1-му правилу Трулльского собора и по 80-му правилу Василия Великого).

Колдун — это человек, сознательно творящий зло и пользующийся для этого силой бесовской. И вплоть до наших дней такое представление о колдунах и колдовстве никем не оспаривалось. Для уловления большего числа доверчивых «пациентов» колдун именуется «народным целителем», экстрасенсом, специалистом по «нетрадиционной медицине»; ведьма, которой в старину пугали детей, предстает в рекламном образе какой-нибудь «доброй подругой». Часто «целители» имеют весьма церковный вид, на фотографиях они держат в руках распятие, икону Божией Матери и т. д. Маскируясь, многие колдуны уверяют, что есть, мол, черная магия, а я — маг белый. На самом деле магия одна — дьявольская — и никаких цветов в этой области нет. Страшное явление служения диаволу ставится в разряд обыденных. Работают школы, проводятся тренинги, печатается масса литературы. Появились «всемирные объединения магов» и им подобных. Создается некий ореол научности, для определения колдовства придумываются заумные термины: парапсихология, космоэнергетика, телепатия, экстрасенсорика, биоэнергосуггестология…

Как становятся служителями зла? Очень просто: людей подталкивают к использованию зла для достижения личного блага. Как рассуждает человек нецерковный? Он говорит себе: «Главное для меня — это моё здоровье. Не все ли равно, какими средствами я достигну своей цели, то есть верну здоровье. Колдунья обещает реальную помощь — пойду к колдунье!» Поэтому неудивительно, что сейчас в таком масштабе происходят всякие сглазы, порчи, привороты и, как следствие, депрессии, душевные расстройства. Очень широко используется понятие «сделали». То есть наколдовали с целью причинить вред. Говорят так: «Мне сделали. Поэтому я болею». Или: «Я знаю, мне сделали на смерть». И часто бывает, что те, которым, по их мнению «сделали», и сами не прочь «сделать» своим обидчикам. За помощью обращаются к колдуну, не понимая, что всякий «заговор», какая бы цель им ни преследовалась, всякое использование демонических сил и чародейских возможностей другого человека принесет смертельный вред их душе. Чувствуя себя плохо физически, переживая постоянные неудачи, неурядицы в семье, человек обращается к знахарке или колдуну. Ворожея-же, гадая на картах, деньгах или воде указывает «причину» болезни, объявляя её «виновника». Такая ворожба может быть правдой (диавол открывает колдунам только такие дела человеческие, через которые можно посеять в семействах вражду и нарушить мир), но чаще всего является бесовской клеветой. И вот, вместо того, чтобы задуматься о своих грехах (именно из-за них Господь посылает нам скорби и болезни), человек начинает ненавидеть своего ближнего (часто ни о чем не подозревающего). А диавол, очень радуется ведь его цель (посеять вражду, возбудить ненависть) достигнута!

Очень часто в результате этого люди, и те, и другие, на самом деле становятся «легко» или «тяжело» одержимыми бесовской силой, «порчеными».

Кто же часто подвергается диавольскому влиянию? Это часто - люди крещеные, но нецерковные. Во-первых, это те, кто считает себя «верующими в душе». Некоторые из них на этом основании не видят необходимости в посещении церкви. В церковь ходят, «раз в три года». Гораздо больше таких, которые полагают, что время от времени заходя в храм Божий, поставив свечу и немного помолившись у иконы о своих земных проблемах, они «ходят в церковь». Но фактически их жизнь оторвана от Церкви. Далее - люди, уже в зрелом возрасте пришедшие к христианству. Уходя от атеизма, они прошли через увлечение восточной мистикой или оккультизмом. Их духовная полуграмотность бывает страшнее полной безграмотности людей, описанных выше. У этих людей вследствие оккультного прошлого открываются всевозможные «дарования», «озарения», «видения» Христа, Божией Матери или Ангелов и т.д. С каждым новым видением возрастает чувство собственной значимости… Их контакты с духовным миром — это контакты не с Богом, а с демонами. Это духовная прелесть. А еще - это некоторые постоянные прихожане наших храмов! Они часто посещают храм, все знают, умеют, соблюдают, но… не стремятся обрести в церкви Дух Христов, потому что боятся затронуть глубины своей души, т. е. исполняют все внешние правила, но не исполняют внутренних. В особых случаях, для вразумления и исправления людей Бог попускает бесам вселяться и в верующих людей. Многие неверующие или нецерковные люди по сути сами призывают бесов к себе.

Итак, что же делать, если произошло самое страшное — бес вселился в человека? Важно, чтобы человек понял, что его «заболевание» требует от него самостоятельного волевого усилия — признать болезнь и начать лечение. Как для телесных болезней есть свои врачи-специалисты, так и для духовной болезни — духовные врачи, православные священнослужители.

В первую очередь нужно найти хорошего духовника. Духовное руководство с его стороны поможет найти верный путь ко спасению. Он, как врач, благословит меру поста и молитвы. Напомним, сам Господь исцеляет. Болящий же должен покаяться и изменить свою жизнь. Соборная молитва в особенности на Божественной Литургии имеет великую силу.

Каждое воскресенье надо быть в храме неопустительно. Домашняя молитва всей семьи тоже необходима. Дом должен быть освящен, и в нем не место пьянству, азартным играм, разврату. Иконы и кресты должны быть поставлены в красном углу. Святую воду необходимо употреблять ежедневно, желательно натощак с просфорой. Перед домашней молитвой желательно покадить ладаном в доме, периодически окропить дом святой водой (желательно – крещенской). Посещение святых мест с припаданием к мощам и иконам, купание в святых источниках очень полезно для души, это укрепляет веру и подает пример благочестия.

Не хождение с места на место, а молитвенное предстояние, не любопытство и осуждение, а смирение, не рассеянность, а собранность ума, не бегство от себя, а борьба со своими грехами должны быть целью христианина. Чтение Святого Евангелия попаляет терния грехов, оно должно совершаться ежедневно.

Сильное оружие на диавола — это пост (соблюдаемый сознательно и добровольно), молитва, особенно Иисусова, причащение Св. Христовых Таин. Большое значение имеет искоренение невежества: зачастую люди, считающие себя православными, не знают основных догматов Православия. Сейчас выпускается масса недорогих изданий на вероучительные темы, и только леностью можно объяснить своё невежество в духовных вопросах.

Защита от чародейства и колдовства - только в Церкви. Другой защиты не существует.

Авторские колонки, Главная, Секты