Архив

Архив рубрики «Авторские колонки&»

Шесть дней трудись, а седьмой посвяти Богу

04 Апр 2016
Comments Off

священник Виктор Кобзов

Воскресенье – это единственный выходной день, надо выспаться, побыть с семьей, сделать домашние работы, а тут надо встать, идти в церковь.

Но ведь никто не заставляет человека идти именно на раннюю службу. В городах почти всегда служат раннюю и позднюю Литургию, а деревне никто и в воскресенье не спит долго. Что касается мегаполиса, то никто не мешает придти в субботу с вечерней службы, поговорить с семьей, почитать интересную книгу и после вечерних молитв лечь спать около 11 – 12 часов ночи, а утром встать в полдевятого и пойти на Литургию. Девять часов сна могут почти каждому восстановить силы, а если этого и не произойдет, то мы можем «добрать» недостающее дневным сном. Все наши проблемы связаны не с церковью, а с тем, что ритм нашей жизни не соответствует Божьей воле и потому изматывает нас. А общение с Богом – Источником всех сил Вселенной, – конечно, только и может дать человеку и духовные, и физические силы. Давно замечено, что если к субботе внутренне выработаешься, то воскресная служба наполняет внутренней силой. И сила эта – в том числе и телесная. Неслучайно подвижники, жившие в нечеловеческих условиях пустыни, доживали до 120-130 лет, а мы еле дотягиваем до 70-80. Бог укрепляет надеющихся на Него и служащих Ему. До революции был проведен анализ, который показал, что самая большая продолжительность жизни была не у дворян или купцов, а у священников, хотя они жили в гораздо худших условиях. Это зримое подтверждение пользы от еженедельного хождения в дом Господень.

Что же касается общения с семьей, то кто мешает нам пойти в храм полным составом? Если дети маленькие, то жена может придти в церковь позже, а после окончания Литургии можно всем вместе погулять, пойти в кафе, поговорить. Разве это сравнится с тем «общением», когда вся семья дружно тонет в черном ящике? Часто те, кто не ходит в храм из-за семьи, не обменивается с близкими и десятком слов за день.

Что касается домашних работ, то слово Божие не разрешает исполнять тех дел, которые не являются существенно важными. Нельзя устраивать генеральную уборку или стиральный день, заготовки консервов на год. Время покоя длится с вечера субботы до вечера воскресенья. Все тяжелые работы надо переносить на воскресный вечер. Единственный вид тяжелых работ, которые мы можем и должны делать в воскресенье и праздники, – это дела милосердия. Устроить генеральную уборку у больного или старика, помочь в храме, заготовить продукты сироте и многодетной семье – это истинное и угодное Творцу правило соблюдения праздника.

Авторские колонки, Главная

Заметки священника во время Великого поста

04 Апр 2016
Comments Off

священник Виктор Кобзов

Приходилось наблюдать что перед каждым постом начинаются хождения к священнику за требованием послабления. Надо поститься перед Богом, а не перед священником. Зачем брать у священника “справку”? Если не хочешь поститься, не постись.
Когда человек приходит с просьбой о послаблении, то вроде бы все выглядит благочестиво - человек пришел к священнику спросить. Но когда начинаешь задавать вопросы: “Проблема в еде?”… “Да.” - “Как вы молитесь?” - “Никак”. - “Евангелие прочитываете?” - “Нет.” - “В Церкви когда были в последний раз?” - “Как-то был… 3 года назад”, и т.д.
Оказывается, вопрос никак не связан с этой проблемой: человек может все это делать,все остальное он позволил себе не делать уже без священника, 9 вопросов он отменил сам, а за последним благочестиво пришел к священнику. Эта позиция говорит о многом. Такому человеку невозможно дать никакой ответ. Настрой подтвержден наличием остальных пунктов, молитва, чтение духовной литературы, хождение в Церковь. Тогда понятно, что человек искренне беспокоится по какому-то отдельному вопросу и хочет его разрешить. А если ничего нет, и последнее мне пожалуйста отмените. Все остальное - хобби, а еда - спецвопрос для священника.
Что здесь самое нехороше, отсутствие знаний православных. Надо постоянно развиваться, изучать, читать, узнавать больше о своей вере. Как раз Великий пост побуждает нас к этому - познанию себя, веры, и Бога.

Авторские колонки, Главная

НОВЫЙ ГОД И ПРАВОСЛАВИЕ

08 Дек 2015
Comments Off

Священник Виктор Кобзов

Надо сказать, что в нашем храме Архангела Михаила мы никогда не относились к этому празднику жестко и нетерпимо. Для нецерковных и малоцерковных семей Новый год – может быть, единственный семейный праздник, оставшийся сегодня в России, когда семья собирается вместе и действительно может ощутить себя семьей. Таких событий очень немного в жизни современного человека, и разорять это нельзя. Но можно постепенно попытаться это воцерковить.

Мы всегда говорим нашим прихожанам, что если их родные и близкие хотят отметить Новый год, то нельзя лишать их этой радости, при том что православный христианин, конечно же, не должен при этом нарушать пост, но задача его – привнести свет Христов, радость ожидания Рождества Христова в этот праздник.
В христианстве была древняя практика воцерковления языческих праздников и традиций. Быть может с чем-то подобным мы сталкиваемся и сегодня.
Новый год для православных — конечно же, не церковный праздник. Но Церковь освящает очень многое, с чем соприкасается. Большое множество народных праздников, традиций было принято православной церковью. И не только принято, но и переосмыслено, иногда — даже освящено. То же — с праздником Нового года.
Прежде, чем я коснусь собственно Нового года, отмечаемого нами, хочу сказать вообще о Новом годе как таковом в Библии. Итак, Бог указал евреям особенно отмечать свой Новый год. И это был для них день освобождения от египетского плена, ветхозаветная Пасха. «В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня» (Лев. 23,5). У иудеев лунно-солнечный календарь, каждый месяц связан с фазой луны, и в Ветхом Завете есть призыв отмечать даже каждое новолуние — новомесячие. Как отмечали свой Новый год, Пасху иудеи? В первую очередь — молитвой, постом и жертвоприношением. В новомесячия Бог призывает также совершать жертвоприношения (Числ. 28,11). Из этого видно, что для иудеев Новый год был сугубо религиозный праздником. Впрочем, так же обстоит дело и в нашей церковной жизни. Богослужебный год и у нас начинается с Пасхи. Кроме этого, религиозного нового года, у иудеев есть еще и Рош ха-Шана — гражданский Новый год, тоже отмеченный в Св. Писании: «скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. Никакой работы не работайте и приносите жертву Господу» (Лев. 23,24-25). Считается, что в этот месяц был сотворен мир и, в частности, человек. В этот день по древнему иудейскому преданию состоялся и суд Бога над согрешившим Адамом. Но так как древнее иудейское общество имело теократическое устройство, то и Новый год по их гражданскому календарю также имел немалый религиозный характер.
Очень давно в нашем церковном календаре появился светский Новый год, празднуемый 1 сентября по старому стилю (14 сент. - н.ст.). Само исчисление годов от сентября называется Индиктом. В древнем Риме в это время устанавливались государственные налоги, иначе говоря, это был государственный налоговый календарь. Принятие Церковью исчисления Нового года от 1 сентября связано с 312 годом. В это время во-первых, сам император Константин устанавливает налоговый календарь как государственный, а во-вторых — оканчиваются гонения на христиан, принимается миланский эдикт — закон о свободе вероисповедания. Церковь принимает такое летоисчисление для себя, тем более, что в богослужебных чтениях на этот день вспоминается значимое событие — проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге, где Спаситель процитировал пророка Исаию «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать… проповедовать лето Господне благоприятное» (Ис. 61:1-2; Лк. 4:18-19) и объявил, что ныне исполняется это время. Весьма примечательно, что Иисус проповедовал в назаретской синагоге в день гражданского Нового года, в Рош ха-Шан.

Читать полностью…

Авторские колонки, Главная

Как мы постимся

08 Дек 2015
Comments Off

Священник Виктор Кобзов

Самые главнее ошибки постящихся — это обращение всего внимания на гастрономическую сторону поста, на какие-нибудь внешние правила поста. И при этом — забывание обыкновенной культуры, забывание своих ближних, пренебрежение ими.
Когда мы начинаем поститься, из нас вдруг начинает лезть раздражение. Это раздражение — явный показатель, где твоя слабая сторона. Значит, нужно сосредоточиться на ней, посмотреть более внимательно.
И если человек сосредоточится на том, что стало вылезать у него во время поста, было бы правильно постараться это изжить. Каким образом? Думаю, каждый может решить это с помощью духовника, чтения Евангелия и принятия Святых Христовых Таинств.
Наша духовная жизнь разделяется на личную и общественную. К личной относимся только мы, а общественная жизнь — это все, кто с нами соприкасается. Это наши родственники, это наши дети, это наши друзья, коллеги. И мы совершенно не правы, если предъявляем к другим те же требования, что и к себе. От себя следует требовать в два раза больше, чем от своих ближних.
То есть, если ты хочешь, что твои ближние что-либо соблюдали, ты должен делать это в два раза больше. У священников есть негласное правило, традиция, что если ты даешь кому-нибудь какое-нибудь благословение, например, совершать тысячу поклонов в день, то сам должен совершать две тысячи поклонов в день. Чтобы в первую очередь почувствовать, что это такое, и не назначать ничего не по силам человеку. Если ты благословляешь человека вкушать пищу один раз в день, то значит сам должен вкушать ее через день.
Такой принцип должен относиться не только к священникам, но и к каждому человеку, когда он что-то требует от ближних, и, тем более, от детей.
Дети очень часто являются нашими антагонистами намного раньше 14 — 15 лет. Немудрый натиск родителей часто работает не в том направлении. Если маленький ребенок сказал грубое слово и родители начинаю его отчитывать, полдня посвящают этому вопросу, то, однозначно, он накрепко усвоит это слово. И если мы напираем на детей, требуя вести себя благочестиво, бесконечно говоря, что обязательно надо ходить в храм, поститься, сосиски в школе не есть, и еще много другого, то это на фоне подросткового антагонизма, убеждения, что дети знают больше, чем родители, может привести к очень плачевным результатам. Даже таким, что дети покидают храм. После 15 лет детей, которые регулярно ходят в храм, становится значительно меньше… Родители где-то перегнули палку.
Также родителям нельзя быть верующими только в храме. Нужно быть верующими везде, в любой ситуации. Если мы хорошие, тихие и спокойные стоим в храме, такими же мы должны быть и вне его. Чтобы у детей, у которых обостренное чувство справедливости, не возникло раздвоенности.
То есть взрослый должен предъявлять к себе намного больше требований и претензий, чем к своему ребенку.

Авторские колонки, Главная

Йога и цигун

21 Сен 2015
Comments Off

Йога и цигун - это не просто физические (психофизические) упражнения, а реальная религиозная практика. Йога - это также одно из направлений древнеиндийской религиозной философии. Само слово “йога” по своему корню тождественно “религии”. Конечная цель йоги - растворение сознания в избранном божестве. Произнесение различных мантр, молитв, обращений и посвящений к языческим богам - это необходимая составляющая часть настоящей йоги.

Цигун - психофизические практики, обслуживающие даосизм - религиозно-философское течение в Китае. Конечная цель в цигуне - оздоровление и достижение бессмертия. Но пока физическое бессмертие мастерами цигун за всю историю Китая не обретено. оздоравливающий эффект также остается пока под вопросом.

В настоящее время делаются попытки адаптации этих практик, освобождение их от религиозно-философской составляющей. Если Вы найдете такого специалиста, можете обучаться у него. Но это уже будет не йога, не цигун, а разновидность гимнастики уже с иным названием.

Также следует отметить, что под маской или названием цигуна и йоги в Россию проникают опасные деструктивные культы (Фалуньгун, культ Ошо, аум-сенрикё, сахажда-йога, бхакти-йога, трансцендентальная медитация и др.).

Сергей Железняк

Авторские колонки